TIEMPO ORDINARIO 2007
Hay en TV un anuncio de café donde aparece una jóven rodeada por las palabras: “amor”, “alabanza” y “adoración”. Y también otro anucio con las siguientes palabras : “No harás…” hablando de lo que es acceptable en la moda y luego termina diciendo: “según el evangelio…” y sigue el nombre del modisto. Esto es por supuesto lenguaje bíblico pero arrancado de su raíz, como decimos “traido por los pelos.” Alguno pensará que es malicioso, otros dirán que eso significa ignorancia, pero todos se quedarán un podo decepcionados o tristes por eso.
La multitud que sigue y oye a Jesús conoce el lenguaje bíblico. Porque eso era lo que la sociedad repetía.Ellos han escuchado a Jesús, han sido testigos de sus maravillas y muchos quieren ver algo más antes de creer. Pro cuando Jesús los desafía con imagines como las de Jonás, y la reina del Sur, la reina de Sabá, ellos pudieron dares cuenta lo que les estaba diciendo. La reeina de Sabá quiso escuchar la sabiduría de Salomón; Neinive se arrepintiEo al oir la profecía de Jonaás. La multitud pudo sentirse incómoda o simplemente insultada por estas palabras. Jesús les recurda que los extranjeros y los paganos aceptaron el Reino de Dios, y el pueblo elegido, no.
La dificultad que encontramos hoy es encontrar poalarbas que nos toquen el corazón y encuentrn expression en un lenguaje acequible. Pero ientras tanto todavía podemos compartir y comunicar el amor de Dios y al prójimo explicado en palabras, cuando alguien se sienta curioso al ver nuestra conducta.
En la Cata a los Romanos, que comenzamos a leer hoy, es imposible separar la persona de Pablo de su mission. Pablo no nos habla de su persona sino del sentido y valor de la mission que le he encomendado el Señor Jesús resucitado. Tenemos que tener en cuenta que siempre que encontremos a Pablo, lo que pasó en el camino de Damasco, o sea, el encuentro de Jesús con Pablo, que es conocido por Pablo en su identidad personal “Yo soy Jesús” y en su mística presencia, en los ristianos perseguidos por Pablo “a quién tú persigues”. El encuentro no es con cualquiera,, no, es con Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Hijo de davide Hijo de Dios, resucitado pero identico a Jesús de Nazaret. De él ha recibido “la gracia de ser apóstol” (5). Se siente agradecido por la mission que en cierto sentido le ha sido impuesta, a la cual no se puede sustraer y se siente violentado, como el profeta Jeremías, 20,7. Y considera a los destinatarios de su carta, oyentes de la Palabra de Dios que le ha sido confiada, “el evangelio”, como “Buena Noticia”, es decir, que viene de Dios y tiene que ver con Jesús, el Cristo muerto yresucitado pra la salvación de todos. Pablo les dirige en síntesis el evangelio, y Pablo se considera el heraldo del evangelio.
En su vida pública, Jesús seencuentra muchas veces con pretenciones, a las que honestamente, no podia responder. En esos moemntos el tono es polemico, como en el caso dehoy, cuando le piden una eñal, que Jesús considera como signo de curiosidad o búsqueda de un espectáculo. El no ha venido a responder a esas demandas y por eso no está interesado en que lo distraigan de lo importante, su mission. De ahí que su respuesta no se haga esperar. Lucas considera toda la vida de Jonás como un único gran signo. Lo presenta Lucas, en su relación con Cristo, como na porfecía del mismo Jesús, no, como Mateo que usa a Jonás para afirmar la muerte y resurrección de Jesús. Cristo con su predicación y sus Milagros, con la transparencia de sus palabras, constituye la señal primera, unitaria e insustituible, capaz de atraer la atención de sus coontemporáneos por lo menos de aquellos que no levanan obstáculos. El doble ejemplo de los la reina del sur y de ls habitants de Nínive sirven a Lucas para poner claramente de manifiesto que frente a Jesús, el profeta de los últimos tiempos, hay dos posibilidades y dos recciones, la negativa de “la generaión maldita” y la positiva, la de los exranjeros, la reina e Saba y los habitants de Nínive. Jonás no se dio cuenta de que Dios lo siguió por todos lados y lo convierte en la “seña;” ofrecida a “esta generación perversa” que hay en cada uno de nosotros, o sea, la señal del Crucificado-resucitado que bajó del cielo por su solidaridad con nosotros, los pecadores, a las profundidades del infierno, para mostrarnos cuántos nos amaba.
Unamos las dos lecturas. Pablo no puede entenderse a sí a no ser desde el camino de Damasco, ahora es “siervo” de Cristo, es su “apóstol” enviado a anunciar el evangelio. Lucas habla de otro enviado, Jonás a la inversa, no quiere saber nada del encargo de predicar, Al que ha encontrado a Cristo se le hace impensable no arder en deseos de llevar a todos el alegre mensaje. El Señor planta en nuestros corazones la señal de la cruz, para que vencidos por su amor lleguemos a ser testigos alegres en medio de los hermanos.
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