TIEMPO ORDINARIO OCTUBRE 5, 2010

PALABRA DE VIDA

GALATAS 1,13-24
Ustedes han oído hablar de mi actuación anterior, cuando pertenecía a la comunidad judía, y saben con qué furor perseguía a la Iglesia de Dios y trataba de arrasarla.
14 Estaba más apegado a la religión judía que muchos compatriotas de mi edad y defendía con mayor fanatismo las tradiciones de mis padres.
15 Pero un día, a Aquel que me había escogido desde el seno de mi madre, por pura bondad le agradó llamarme 16 y revelar en mí a su Hijo para que lo proclamara entre los pueblos paganos. En ese momento no pedí consejos humanos, 17 ni tampoco subí a Jerusalén para ver a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y de allí regresé después a Damasco.
18 Más tarde, pasados tres años, subí a Jerusalén para entrevistarme con Pedro y permanecí con él quince días. 19 Pero no vi a ningún otro apóstol fuera de Santiago, hermano del Señor. 20 Todo esto lo digo ante Dios; él sabe que no miento. 21 Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia.
22 De manera que no me conocían personalmente,
23 tan sólo habían oído decir de mí: «El que en otro tiempo nos perseguía, ahora anuncia la fe que trataba de destruir.» 24 Y glorificaban a Dios por mí.

SALMO 139, 1b,13-15
1 Señor, tú me examinas y conoces,
2 sabes si me siento o me levanto,
2 tú conoces de lejos lo que pienso.
3 Ya esté caminando o en la cama me escudriñas,
3 eres testigo de todos mis pasos.
13 Pues eres tú quien formó mis riñones,
13 quien me tejió en el seno de mi madre.
14 Te doy gracias por tantas maravillas,
14 admirables son tus obras
14 y mi alma bien lo sabe.
15 Mis huesos no te estaban ocultos
15 cuando yo era formado en el secreto,
15 o bordado en lo profundo de la tierra.

LUCAS10,38-42

Siguiendo su camino, entraron en un pueblo, y una mujer, llamada Marta, lo recibió en su casa. 39 Tenía una hermana llamada María, que se sentó a los pies del Señor y se quedó escuchando su palabra. 40 Mientras tanto Marta estaba absorbida por los muchos quehaceres de la casa. En cierto momento Marta se acercó a Jesús y le dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola para atender? Dile que me ayude.»
41 Pero el Señor le respondió: «Marta, Marta, tú andas preocupada y te pierdes en mil cosas:
42 una sola es necesaria. María ha elegido la mejor parte, que no le será quitada.»

HOMILIA

Gálatas 1, 13-24: Reveló a su Hijo en mí, para que yo lo anunciara a los gentiles Salmo 138: Guíame, Señor, por el camino eterno. Lucas 10, 38-42: María escogió la mejor parte, y no se la quitarán.

Jesús continúa con su mensaje de salvación abierto a todos, hombres y mujeres. Jesús sigue actuando en contra de todo legalismo que destruye toda integridad humana, se muestra en favor de toda integridad humana, que pertenecen a su mensaje. Hoy se demuestra en contra de normas culturales. Se encuentra sólo con mujeres que no pertenecen a su familia, más aún, una mujer le ofrece hospitalidad y Jesús enseña a una mujer en su propia casa. Son actitudes anticulturales de Jesús y esto va a implicar consecuencias en una comunidad creyente y creíble que ponga en práctica solidariamente la hospitalidad, es decir, una comunidad de discípulos con oídos atentos a la escucha y al servicio de la Palabra de Dios manifestada en la historia, un, un discipulado sin actitudes patriarcales, excluyentes, comunidad que reconozca el discipulado activo de toda persona: en definitiva.

Pablo empieza afirmando que su evangelio es de Jesucristo, es decir no presenta sus condiciones de apóstol. Recuerda a los gálatas lo radical y repentino que fue su cambio. De tenaz defensor de la Ley (como vía de salvación) y furioso perseguidor de la Iglesia de Cristo se convirtió en audaz defensor.

El Evangelio que predica Pablo no encuentra no presenta convicciones de sus mismos correligionarios (14) aferrados a la Ley. La revelación en el camino de Damasco (Hechos 9,1-19; 22,1-21; 26,9-18) da literalmente la vuelta a su pensamiento y acción. No habido en ella ninguna mediación, ninguna intervención humana: este es el centro de la cuestión.

Pablo es consciente de que el Padre lo eligió y lo llamó, desde el seno de su madre, en vista a un acontecimiento absolutamente gratuito: anunciar a los paganos la revelación de Jesús (15-16) La traducción literal dice “…a revelar a su Hijo en mí”. Pablo, aunque sus ojos quedaron cegados por la luz de Jesucristo resucitado. La suya es, por tanto una voz profética (como la de Jeremías) y a la que no opone resistencia. “Sin consultar a hombre alguno” (16) dice “sin consultar carne y sangre”, salió Pablo para arabia, dejándose comprometer de inmediato en la aventura de anunciar a Jesús.
La absoluta independencia del Evangelio de Pablo respecto a cualquier influencia judía o de la iglesia de Jerusalén aparece destacada por el hecho de que sólo en segundo momento sintió la necesidad de “conocer a Pedro”, cuando fue a Jerusalén, donde sólo se quedó “algunos días” (18). Lo que dice Pablo tiene todo el sabor de la verdad profundamente acogida y toda la luz de un acontecimiento vivido el plenitud.

El evangelio tiene una importancia alrededor de los siglos. Es posible que el motivo de fondo sea haber “cristalizado” en Marta la figura-tipo de la vida activa y en María la de la vida contemplativa. Sin embargo no se trata de dos estilos de vida; la clave de la lectura del texto se encuentra más bien en captar “dos actitudes interiores”.

Jesús va de viaje con los suyos a Jerusalén. El suyo es un caminar hacia el fin dramático de su propia visión, hacia el misterio pascual de nuestra salvación. El texto dice “según iban de camino” y, después, “entró”. Cuando se encuentra en betaqnia, entra sólo en la casa de Lázaro, donde Marta, la hermana de Lázaro y María, le recibe. Hay una audacia innovadora en este entrar de Jesús en una casa donde el hombre, si es que lo hay, ni siquiera es nombrado. Verdaderamente, para Jesús, “no cuenta ya ser judío o griego, hombre o mujer:” cuenta la “nueva criatura” (Gálatas 6,15) que se afirma en relación con él.

Marta “recibe” a Jesús; María se sienta a sus pies “y escucha su palabra”, El tono descriptivo no se refiere a Jesús , que habla sino a la “mujer-verdaderamente-discípulo”, que está acurrucada a sus pies con un olvido de todo lo que no sea él y su Palabra. Marta, en cambio “estaba está atareada con los muchos quehaceres del servicio” (40) Pero hay una gran tensión en Marta “que se acercó”, en griego en que fue escrito indica “Se echó encima”, intervino con un cierta petulancia, molestando en frente de Jesús escuchado por María, no se preocupa en su preocupación de las cosas que está haciendo por el Maestro.

Y es aquí en que Jesús aprovecha la oportunidad para censurar,, no a la utilísima dedicación al servicio. ¿Acaso no había dicho Jesús en otra oportunidad no os afanéis, no os preocupéis n i por el vestido ni por el alimento, no os afanéis por nada”? (Mateo 6,25-34) En cambio, a propósito de maría, afirma el Maestro que su elección tiene que ver con lo único que cuenta. Esta única cosa es la “escucha” de la Palabra (que en otro lugar es comparada con la semilla sofocada por las zarzas de las preocupaciones y la avidez ansiosa. La parte mejor quer nunca será quitada al que ama es el amor mismo, el Señor-amor.

ORACION

En esta época cuyo signo es el aturdimiento producido por la inflación de excesivas palabras humanas, ayúdame a tener un corazón adorador y a la escucha, como María acurrucada a tus pies, posible la mirada a ti, que habitas en lo más profundo de mí, “Tú me sondeas y me conoces”, tú me amaste y me elegiste ya “cuando todavía no habitaba en el seno de mi madre”. Que yo lo perciba en mi corazón, que yo viva su fuerza irradiadora y, dirigiendo lo más a menudo posible la mirada a ti, que habitas en lo profundo de mí, pueda yo anunciar con la vida que es hermoso conjugar la contemplación de María con el servicio de Marta, la escucha de la Palabra con la Palabra convertida en vida en el curso de los días.